Shchbooks.ru

Электронные книги Books
0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Категории населения в Древней Руси

Категории населения в Древней Руси

Древняя Русь – государство, которое существовало на политической карте мира в период с IX в. до первой половины XIII в. (если точнее, то до 1237 г., когда на территорию Руси вторглись монголо-татары). В это время уже было принято чёткое разделение населения на определённые группы.

Общество периода домонгольской Руси – раннефеодальное. В нём явно выделены прослойка привилегированных граждан и той части (численно составлявшей большинство), которая обладала минимумом прав и свобод, при этом обеспечивала верхушку материальными благами, необходимыми для жизни.

Источники сведений о населении

Население Древней Руси было одним из самых больших в Европе. В её главных городах – Киеве, Новгороде – проживало несколько десятков тысяч человек. Это и по современным меркам не маленькие городки, а, учитывая одноэтажность построек, и площадь эти города занимали не маленькую. Городское население играло важнейшую роль в политической жизни страны – все свободные мужчины участвовали в вече.

Политическая жизнь в государстве гораздо меньше затрагивала сельское население, однако у крестьян, остававшихся свободными, дольше, чем у горожан, было выборное самоуправление.

Письменных свидетельств, позволяющих сделать точные выводы относительно состава и функций свободных и зависимых членов общества, осталось мало. Историки, выстраивающие концепции разделения древнерусского общества на группы с общими характеристиками, опираются главным образом на «Русскую Правду» и «Устав Владимира Мономаха».

«Русская Правда» представлена в трёх редакциях:

  • Краткая (демонстрирует регламентирование всей жизни раннефеодального общества);
  • Пространная (документ использовался в период, когда феодализм уже укреплялся);
  • Сокращённая (действовала во время расцвета феодального общества, это поздняя редакция).

Названные выше документы — проверенные письменные источники, отразившие юридические нормы и принципы организации древнерусского общества.

При чтении и анализе этих документов можно не только узнать о видах преступлений и наказаний, но и проследить за тем, как формировалась административно-уголовная система. К представителям различных слоёв населения эти документы предъявляют разные требования и по-разному трактуют их права.

Группы населения в Древней Руси

Историки выделяют следующие группы населения Древней Руси по «Русской правде»:

naselenie_kievskoi_rusi

Согласно этому закону основное население Руси составляли свободные крестьяне, называемые «людинами».

С течением времени всё больше людей становилось смердами – ещё одной группой населения Руси, к которой относились зависимые от князя крестьяне. Смерд, как и обычный человек, в результате пленения, долгов и т.д. мог стать челядью (более позднее название – холоп).

Холопы по сути своей являлись рабами и были полностью бесправными.

В XII веке появились закупы – неполные рабы, которые могли выкупить себя из рабства. Считается, что рабов-холопов на Руси было всё же не так много, однако вполне вероятно, что работорговля процветала в отношениях с Византией. «Русская правда» выделяет также рядовичей и изгоев. Первые находились где-то на уровне холопа, а вторые – в состоянии неопределённости (получившие свободу холопы, изгнанные из общины людины и т.д.).

Существенную группу населения Руси составляли ремесленники. К XII веку насчитывалось более 60 специальностей. Русь экспортировала не только сырьё, но и ткани, оружие и другие ремесленные изделия.

Городскими жителями были и купцы. В те времена междугородняя и международная торговля подразумевала хорошую воинскую подготовку. Изначально хорошими воинами были и дружинники. Однако с развитием государственного аппарата они постепенно меняли квалификацию, становясь чиновниками. Тем не менее, боевая подготовка была нужна дружинникам, несмотря на бюрократическую работу.

Из дружины выделились бояре – наиболее приближённые к князю и богатые дружинники. К концу существования Киевской Руси бояре стали во многом не зависимыми вассалами; устройство их владений в целом повторяло государственное устройство (своя земля, своя дружина, свои холопы и т.д.).

Категории населения их положение

Киевский князьПравящая верхушка общества.
ДружинаАдминистративный аппарат и главная военная сила Древнерусского государства. Их важнейшей обязанностью было обеспечить сбор дани с населения.
Старшая (бояре)Ближайшие приближенные и советники князя, с ними князь в первую очередь «думал» обо всех делах, решал наиболее важные вопросы. Бояр князь назначал и посадниками (представлял власть киевского князя, принадлежал к числу «старших» дружинников князя, сосредоточивавший в своих руках и военно-административную и судебную власть, вершил суд). Они ведали отдельными отраслями княжеского хозяйства.
Младшая (отроки)Рядовые воины, которые были военной опорой власти посадников.
ДуховенствоДуховенство обитало в монастырях, монахи отказывались от мирских удовольствий, жили очень бедно, в трудах и молитва.
Зависимые крестьянеРабское положение. Челядь – рабы-военнопленные, холопы рекрутировались из местной среды.
Холопы (челядь)Это были люди, которые вступали в зависимость от землевладельца за долги и работали до тех пор, пока долг не будет погашен. Закупы занимали промежуточное положение между холопами и свободными людьми. Закуп имел право выкупиться на волю, вернув ссуду.
ЗакупыИз-за нужды заключали договоры с феодалами и выполняли различные работы согласно этому ряду. Часто выступали в качестве мелких административных агентов своих хозяев.
РядовичиПокоренные племена, платившие дань.
СмердыПосаженные на землю пленные, которые несли повинности в пользу князя

Свободные и несвободные

Древнерусское общество делилось на 2 крупных группы: независимое (свободное) и зависимое (несвободное) население. Но прежде чем перейти к анализу каждой из них, стоит сказать несколько слов о фигуре, стоящей наособицу. Это князь.

Закупы (люди, вступающие в зависимость от землевладельца за долги и вынужденные работать на господина до выплаты суммы долга)

Смерды (группа полувоенного полу-крестьянского населения, зависимого от князя)

Люди (лично свободное сельское население, обложенное данью, а также рядовые горожане)

Князь

Князь находился на самой верхушке, венчая собой, если допустимо такое определение, прослойку привилегированной феодальной знати. Князь обладал неоспоримыми имущественными правами. Он являл собой законодательную, судебную и исполнительную власть в последней инстанции.

  • главнокомандующим (дружина полностью подчинялась ему, он выполнял функции главы войска во время боевых походов);
  • главным судьёй (решал все спорные вопросы, если суды низших инстанций не могли прийти к выводам, устраивавшим конфликтующие стороны);
  • распорядителем государственных богатств (ему принадлежала казна, он распоряжался собранной данью, её распределением).

Князь представлял интересы Руси во взаимоотношениях с другими государственными образованиями, заключал договоры. Он же устанавливал размер податей и дани. У князя было право на престолонаследие, то есть его дети и другие ближайшие родственники получали возможность занять престол после смерти князя, старшего в роду.

Князь имел широкие права, однако у него был достаточно высокий уровень личной ответственности за судьбу княжества.

Свободные граждане

Свободное население можно разделить на привилегированную верхушку и те слои, которые являлись основными налогоплательщиками.

Верхушка общества – это:

  • бояре;
  • высшее духовенство (до того, как повсеместно распространилось христианство, к этой части относились волхвы и жрецы);
  • старшие дружинники;
  • младшие князья – родственники князя;
  • богатое и влиятельное купечество.

Представители верхушки владели большей частью собственности, распоряжались ею, обладали правом использования труда непривилегированной части населения. В то же время они несли обязанность оказывать помощь князю в управлении государством в мирное и военное время. Княжеские тиуны были наделены огромными полномочиями – собирали налоги, размер которых определялся князем.

Бедное население – это были городские жители, в частности мелкие купцы, ремесленники, в сельской местности – свободные общинники. Их личные и имущественные права защищались законом, они были независимыми людьми. Юридически они обладали почти теми же правами. что и представители высшей прослойки, но на практике часто оставались почти лишёнными голоса вследствие бедности. Именно на них лежало основное бремя по уплате налогов и сборов.

Читайте так же:
Как правильно заверять копии документов для суда

Сложным остаётся вопрос о смердах. Исследователи не выработали единой точки зрения на представителей этой категории. Одни полагают, что смерды были лично-свободными крестьянами, трудившимися на своей земле и платившими дань князю. Другие считают смердов полузависимыми, платившими дань в пользу князя. Точка зрения первых подтверждается тем, что личность и имущество смердов защищались так же, как личность и имущество свободного человека, что было зафиксировано документально.

Отдельная прослойка свободного населения – изгои. Эти люди по разным причинам (разорение, потеря семьи, совершение преступления и т.д.) оказывались лишёнными поддержки своего класса и автоматически спускались на самую низкую социальную ступень. Они существовали в нищете, но при этом обладали личной свободой.

Зависимое население

К зависимому населению относились:

  • рядовичи;
  • челядь;
  • закупы.

Рядовичи заключали оговор (ряд) с господином, согласно которому временно попадали в положение холопов. После отработки долга они могли вернуться к положению свободных людей.

Челядь – это были рабы или холопы, не имевшие собственности. В сущности, они целиком и полностью зависели от хозяина-феодала. Они могли стать вольными в исключительных случаях, например, когда перед своей смертью феодал жаловал им свободу. Это была самая бесправная категория населения. В холопы попадали пленные, рождённые от женщины – «рабы», а также попавшие в долговую яму.

Кто такие закупы, пока не до конца понятно. Они имели какой-то долг и были вынуждены отрабатывать его. Они работали за «купу»: за зерно или землю. С одной стороны, их можно было приравнять почти к холопам, так как при совершении ими преступления отвечал за них тот, кто их нанимал. При этом закуп мог быть превращён в полного холопа. С другой стороны, закон защищал личность и имущество закупа, что автоматически причисляло последнего к свободным людям.

Анализируя состав населения Древней Руси, можно отметить, что в этот период княжество можно отнести к раннефеодальному обществу. Уже существует институт верховной власти, но ещё много расплывчатых понятий, ещё возможен достаточно свободный переход из одной категории в другую. Основной полнотой власти и имущественными правами обладала верхушка, а тяготы налогообложения несли бедные слои – крестьяне в селениях и ремесленники и торговые люди в городах.

XII Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум — 2020

Эпоха IX-XIV столетий на территории Руси характеризовалась объединением восточных славянских племен в феодальные государства и княжества. В этот период появились различные рукописные сочинения на пергаменте, изготовленном из телячьей кожи, небольшие письма на бересте. Скот, как и земля, являлся одним из источников богатства и знатности их владельца. В древних русских летописях (XI-XVII вв.), «Русской правде» (ХI в.) содержатся некоторые сведения о сельскохозяйственных животных различных видов, их стоимости, о продуктах и сырье животного происхождения и торговле ими, а также о специализации в животноводстве.

В IX-XIV вв. лечением больных домашних животных, кроме «коневых лекарей» (коновалов), занимались волхвы и знахари. В древних рукописных сочинениях волхвы описываются как «кудесники», или «зелейники» (зелье — лекарственные травы). Они умели читать и писать. Народ считал волхвов премудрыми людьми с большим жизненным опытом и знанием приемов медицины и ветеринарии. Волхвы лечили больных людей и домашних животных. К ним за лечебной помощью обращались князья и бояре. Волхвы-кудесники неоднократно упоминаются в былинах. В народной ветеринарии широко использовались различные лекарственные средства растительного; животного и минерального происхождения. Применялись также огородные растения: лук, чеснок, укроп и др. Знания и многолетний опыт лечения домашних животных передавались от отца сыну, от учителя ученикам. Следует отметить, что профессия коновала просуществовала до 30-х годов ХХ в.

В XI-XIV вв. на Руси была создана отечественная и переводная, преимущественно греческая и латинская, рукописная литература естественно-исторического и медицинского направлений. В этой литературе имеются некоторые сведения по анатомии и физиологии человека и животных, фармакологии. Переводили рукописные книги обычно монахи. К числу первых переводных рукописей относится трактат «Физиолог» (ХI в.) — сборник о зверях и птицах. Характерно, что в греческой рукописи описывался животный и растительный мир жаркого климата, а в русском варианте этот перевод был дополнен . сведениями о животных, в том числе о птицах и растениях холодного и умеренного климата России. В Рукописи «Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского» (1263) приведены некоторые сведения по анатомии и физиологии человека и др.

Древние русские летописцы отмечают, что чаще различные острые инфекционные болезни среди людей и домашних животных (моры) наблюдались в годы неурожаев, Голода и бескормицы или войн. Историк русской медицины Л. Ф. Змеев описал в Киеве в 867 г. большую смертность людей и домашних животных одновременно от неизвестной инфекционной болезни, а в 979 г. — в год неурожая и бескормицы — «мор скотов, зверей и людей . и много пакости бываху человеку и скотам и зверям лесным и польным».

Острые инфекционные болезни, общие для животных и человека — зооантропонозы наблюдались не только в отдельных городах и регионах, но и по всей стране. Так, в Воскресенской летописи за 1302 г. говорится: «. бысть мор на люди, и на кони, и на всякий скот . по всей земли русской». По-видимому, это была сибирская язва — пострел.

В русских летописях иногда освещалось, где первоначально возникали эпидемии или эпизоотии самопроизвольно (спонтанно) на территории Древней Руси или они были занесены из зарубежных стран. Так, в Псковской летописи говорится, что в 1264-1265 гг. в г. Пскове «бысть мор на люди», а также «велик мор во скотах». В 1352 г. «мор» был занесен из-за границы в нашу страну, «и той мор пошел от Индейской страны, от Солнца Града», или в 1404 г. мор пришел «от немець в Псков».

Наряду со словом мор — старорусским универсальным названием всяких эпидемий и эпизоотий — применялись и такие выражения: моровое поветрие, моровая напасть, ветренная нечисть, лихое поветрие, за поветрие.

«Следует к этому добавить, что в русских летописях XI-XVII вв. часто встречается ряд других медицинских и ветеринарных терминов. Так, например, под словами «недуг», «скорбь», «хворь» понималась болезнь, под словом «знамя» — клинический признак болезни, симптом. Термин «пытание» означал распознавание, диагностику болезни, а «напор» — гребень эпидемической или эпизоотической волны .. и бысть сам напор»).

Анализ материалов Полного собрания русских летописей и других рукописных сочинений XI-XIV вв. показывает, что в этот период русскому народу была Известна заразительность и некоторые способы передачи отдельных инфекционных болезней от домашних животных человеку. Так, в Новгородской летописи за 1077 г. говорится о смерти от бешенства одного монаха, заразившегося через укус бешеной собаки: «Свой его пес уяде и оттого он умре».

В Никоновской летописи указывается, что летом 1373 г. во время эпизоотии сибирской язвы эта инфекционная болезнь от животных передавалась людям: «. И на кони, и на коровы, и на овцы и всяк скот был мор велик. Потом же прииде и на люди мор велик по всей земле русской». Историк отечественной медицины Н. А. Богоявленский (1960) отмечает, что русскому народу еще в XI в. был известен вред некоторых паразитических насекомых: мух, комаров, клопов, тараканов, вшей, червей ползучих и др. Из паразитов домашних животных были известны блохи (песьи мухи), «оводы овчии», клещи, глисты

Читайте так же:
Завещание на квартиру на несовершеннолетнего ребенка

1 Ветеринария в СССР. Под редакцией А.Д.Третьякова и В.П.Шишкова. М., «Колос», 1979, с.240

2 Воронцов Н.Н. Развитие эволюционных идей в биологии. М., 2004, с.430.

3 Джупина С.И., Шатько П.Д. История ветеринарной службы Новосибирской области. В кн.: Сборник научных работ Новосибирской НИВС, вып.3, Западно-Сибирское книжное издательство, Новосибирск, 1968, с. 17- 24.

4 Донченко А.С., Осташко Т.Н., Самоловова Т.Н. Очерки истории ветеринарии в Западной Сибири – начало ХХ века. Новосибирск, 2002, с.269.

5 Коропов В.М. История ветеринарии в СССР. Гос. издательство с.-х. литературы. М.,1954.с.367

6 Якубовская Ю.Л. История ветеринарии. Курс лекций: Учебное пособие для вузов по специальности «Ветеринария».–Тирасполь 2012. 88 с.

3. Древняя Русь в период X — начала XII вв. Принятие христианства на Руси. Роль Церкви в жизни Древней Руси

Внук Ольги Владимир Святославович первоначально был ревн. язычником. Он даже поставил близ княж. двора кумиров языч. богов, кот. киевляне приносили жертвы. Владимир отправил за границу послов. Когда они вернулись, то с особенным восторгом рассказывали о правосл. богослужении в константиноп. кафедр. храме Святой Софии. Под впечатлением от рассказа Владимир решил принять греч. христианство (988 г.). Его брак в 989 г. с греч. царевной Анной окончательно утвердил христианство в роли госп. религии Русского государства.

Христианство первоначально было принято только теми племенами, что жили по линии Днепра — Волхова. В других областях новая вера встретила упорное сопротивление со стороны населения, язычество, соединившись с новой религией, образовали двоеверие. Христианство произвело в древнер. обществе глубокую нравств. перемену.

Принятие христианства на Руси повлияло на полит. устройство Руси. На киевского князя греч. духовенство перенесло визант. понятие «государь», кот. был поставлен Богом не только для внешней защиты страны, но и для установления и поддержания внутр. общ. порядка.

Русская церковь возглавлялась киевским митрополитом, кот. одновременно был и патриархом всея Руси. Его назначал Патриарх Константинопольский, от кот. зависела вся русская митрополия. В наиболее важные русские города киевский митрополит ставил епископов.

Был образован Киево-Печерский монастырь. Руководством для церк. судей служил сборник церк. законов «Кормчая книга». Церк. управлению и юрисдикции были подчинены так называемые церк. люди:

2) белое духовенство с их семьями;

3) вдовы-попадьи и взрослые поповичи;

7) люди, наход. в больницах и странноприемницах, и те, кто обслуживал их;

8) «задутные люди», изгои, нищие, население, жившее на церк. землях.

Церковная власть вершила суд над всеми христианами, кот. совершали преступления против религии и нравственности, и разбирала все дела, кас. Сем. отношений.

Христианство принесло славянам письменность, осн. на церковнослав. алфавите, сост. братьями-просветителями Кириллом и Мефодием во 2ой пол. IX в. Центром древнер. просвещения стали монастыри, в частности знам. Киево-Печерский монастырь, осн. Святым Антонием и Святым Феодосием во 2ой пол. XI в. Первым летописцем был преподобный Нестор. В монастырях и при епископских кафедрах были собраны большие библиотеки рукоп. книг.

В Киевскую эпоху наиболее выд. были митрополиты Илларион и Кирилл Туровский, игумен Даниил.

4. Феодальная раздробленость Руси

С 1068 г. начинается период междоусобиц — власть переходила из рук в руки.

Полит. распад Киевской Руси в XI-XII вв. привел к образованию десятка отд. княжеств (Киевского, Турово-Пинского, Полоцкого и т. д.).

Киевский престол занимал старший в роду князь, а остальные размещались по старшинству в городах более или менее значительных. В случае смерти вел. князя старший из ост. князей должен был занять киевский престол, а остальные князья соотв. образом переместиться из одной волости в другую. Борьба за киевский престол шла с возраст. ожесточением между двумя княж. линиями: Киевскими и переясславскими Мономахивичами.

В период с 1097 г. по 1103 г. были проведены съезды князей, кот., однако, не улучшили положения. Первоначально престол делили Мономаховичи и Олеговичи, но после смерти Владимира Мономаха междоусобица осложнилась противостоянием между Мономаховичами.

1) укрепление феод. отношений;

2) рост крупного феод. землевладения;

3) усиление военной мощи каждого княжества;

4) экон. развития (рост с/х, городов, торговли).

Феод. раздробленность привела к ослаблению торг. связей и экон. отношений, военным столкновениям. В течение 10 лет междоусобиц Киев переходил из одних рук в другие. Вся страна распалась на отд. княжества, соперн. друг с другом.

К концу XII в. намечается стремление к централизации власти. Наиболее ярко это проявляется во время правления Романа Мстиславича.

Начало междоусобным войнам положила ссора между сыновьями и внуками Владимира Мономаха. Великий князь Ярополк хотел отдать Переяславль племяннику, поэтому воспротивились князья Ростовский и Волынский. В результате город был передан Юрию Долгорукому, сыну Владимира Мономаха.

Как жили в старину русские люди

В каждом православном доме богатом и бедном были иконы – это могла быть скромная полочка или целый иконостас. Иконы были семейной реликвией и располагали их в переднем красном углу – его еще называли святой угол или божница. Там же были лампада с маслом и священное писание – жития святых, молитвослов. В домах побогаче был киот – специальный шкаф для икон. И обитатели дома читали молитвы утром и вечером.

Я помню, как девочкой гостила у бабушки с дедушкой, и как молился мой дедушка – он был из семьи старообрядцев. Он не садился за стол не перекрестясь. В доме были и жития святых, написанные старославянским шрифтом, который я сначала не понимала, но дедушка показал мне несколько раз, и я стала понемногу читать. Помню, особенно заинтересовало меня житие Симеона-столпника, который много лет стоял на столбе, постился и молился. Мне это казалось невероятным…

Чуть позже и меня бабушка научила молиться. А еще она хорошо знала множество русских народных песен, сказок, разных легенд, преданий, обычаев и щедро делилась со мной. А я как губка впитывала эти сокровища. И запали они в детском сердце и остались в памяти. Некоторыми из них я и хочу поделиться с вами, дорогие читатели.

В старину в сёлах текла жизнь, полная трудов. В рубленых избах и полуземлянках наши предки буквально боролись за жизнь. Они бортничали, распахивали новые земли и разводили скот, охотились и оборонялись от лихих людей. Часто в пожаре сгорали дом и имущество – тогда приходилось строить новое жильё.

Свой дом русские люди строили, предварительно тщательно выбрав место: нельзя было строить дом на месте бывшей дороги или кладбища – считалось, что счастье уйдёт вскоре из такого дома. Выбрав место для будущего дома – тщательно проверяли его, не засушливое ли оно? Для этого клали на ночь сковороду дном вверх. Если за ночь под сковородой скапливалась роса – то место хорошее. И можно было строить новую избу.

Читайте так же:
Договор патронажа над дееспособными гражданами образец — Правозащита

Первой в новый дом пускали кошку – считалось, что во время стройки в дом могли проникнуть злые духи. А кошки помогали их изгнать. Поэтому первую ночь обязательно проводили в новом доме кот с кошкой. Кстати, этот обычай дошел и до наших дней. На новоселье принято приносить в дом кошку.

Огромное значение в доме имела печь. Печь и печной огонь у русских людей были на втором месте после святого угла. Рядом с печкой нельзя было говорить худые слова. В жилище сохранялась диагональ – печь – красный угол. Избы топились по-чёрному, в них было дымно.

Печной угол или «куть» было традиционно женским пространством. Здесь выполнялось главное священнодействие – выпечка хлеба. В кути располагались посуда и кухонная утварь – чугуны, ухваты и пряничные доски – на Руси издавна женщины пекли пряники. Они были любимым лакомством крестьянских ребятишек. В печном углу стояли прялка и ткацкий станок.

Прялка особо ценилась в крестьянском доме, потому что пряли и ткали все русские женщины, одевали всю семью, ткали полотенца и скатерти.
Прялка была желанным подарком, ее хранили и передавали по наследству. Расписную прялку парень дарил своей невесте, а она хвасталась красивым подарком на посиделках, где девушки пряли.

Крестьяне носили длинные домотканые рубахи и конечно лапти – аж до 20 века!
Горожане ходили в сапогах и носили туфли. А еще те и другие носили шубы, однорядки и кафтаны. У женщин были сарафан, платок и пояс. Одежда была праздничная и повседневная.

Русские девушки носили платья с вышивкой на рукавах и подоле, замужние женщины — юбки и понёвы с орнаментом и оберегами. Дети до 12 лет носили длинную до пят полотняную рубашку — они не разделялись до этого времени по половому признаку.

В праздничной одежде преобладали два цвета орнаментов – белый и красный, который подчёркивал свет души и духовную чистоту.

Девушки плели одну косу, замужней женщине после свадьбы расплетали её и заплетали две. У мужчин символом мужества считалась борода. И когда вышел указ Петра Первого стричь бороды, возникло даже восстание в Сибири. С древних времён крестьяне считали, что, обрезав волосы, у человека можно отнять и здоровье.

Жили крестьяне в небольших домах. На Севере это были высокие избы с несколькими небольшими окошками. На резных наличниках часто была изображена розетка – символ жизни и счастья. На Севере под одной крышей часто находились сарай и кладовая.
В Сибири тоже встречаются до сих пор такие постройки. Например, в Сузуне Новосибирской области многие дома построены по такому типу. Закрытые дворы очень удобны в морозы. И живут там потомки старообрядцев с незапамятных времен.

Изба да клеть — сени, два – три окошка да дверь были у половины крестьян. В избе зимой в морозы находил приют и домашний скот. В подклетье — подполье располагались куры.
Внутри дома в переднем углу под иконами стоял большой стол для всей семьи, вдоль стен располагались широкие лавки. Над ним находились полки для посуды и шкаф- поставец.

На праздники стол накрывали и ставили расписную и резную посуду – ковши разных форм с мёдом и квасом, светец для лучины, солонки в виде коньков, птиц, глиняные миски и деревянные ложки. Ковши были в форме ладьи, утки. На ковше могла быть вырезана надпись примерно такого содержания: « Гости дорогие, гостите да пьяными не напивайтесь, вечера не дожидайтесь».

В жилище пространство у входа было мужской территорией. Здесь находились рабочие инструменты и коник, который в крестьянской избе имел особое значение. Здесь хозяин занимался своими мужскими делами: чинил сбрую и упряжь зимой.

А летом мужики ладили сани – ведь без саней в деревне никуда. Всё мастерили из дерева – лавки, колыбель, корзины. И всё расписывали, чтобы радовало душу. Избы строили из дерева, топор даже гвозди старались не использовать. В крайнем случае – деревянные костыли.

По вечерам слушали былины, сказки, пили хмельной мёд, пели песни. По субботам топили баню.
Семьи были большими и крепкими. Жили по заповеди Домостроя: «Сохраняйте семейные союзы ваши, Богами освященные, во времена радостные, во времена горестные и да помогут вам Боги светлые, и приумножатся древние роды ваши».

Семейный союз – это продолжение жизни. Невеста должна была быть не моложе 16 лет. Жена должна была заботиться о муже. Беременная жена укрывала зипуном мужа, чтобы мужняя сила охраняла её чрево и чадо во время сна. Пуповину о родившегося ребенка перевязывали нитью, сплетенной из волос отца.

У детей воспитывали любовь к вере, к своему роду, семье, к матери-природе, к земле предков и велели жить по совести. Девочке 12 – ти лет вручали веретено и прялку и обучали рукоделию.

В Древней Руси народ имел свой уклад жизни и свои обычаи, не соблюдать, не знать же их считалось большим грехом. В одной из глав домостроя читаю: «Великое несчастье для прямого сына Отечества, ежели он не знает нравов и обычаев своего народа». А главным обычаем на Руси было иметь столько детей, сколько даёт Бог…

Умели русские люди работать, умели и отдыхать. В январе праздновали Рождество. Новый год ( по старому стилю), колядование и крещение, в святки ходили ряженые – мазали лица сажей, выворачивали наизнанку шубу, наряжались цыганом, гусаром, водили козу, разыгрывали сценки, веселились.

Любимым праздником была Масленица – гуляли целую неделю. С четверга все работы прекращались, и начиналось шумное веселье – катались на тройках, ходили в гости, обильно угощались блинами, оладьями, пирогами, вином.

Потом соблюдали изнурительный пост и праздновали Пасху – светлое Христово воскресение. Молодёжь собиралась отдельно, водили хороводы на околице, у леса, на берегу реки, гуляли по улицам, качались на качелях.

В Радуницу – родительский день посещали могилы умерших, носили еду на могилы родственников. На Троицу ходили в лес, пели песни, плели венки и бросали их в реку, если пристанет – девушка должна была выйти замуж скоро, а если венок тонул – очень плохой знак.

Осенью и зимой устраивали посиделки. Летом играли в игры, водили хороводы, пели, плясали допоздна. Главной фигурой в деревне был хороший гармонист. Ах, какие гармонисты были в каждом селе! Какие играли наигрыши! В каждой местности свои.

В Древней Руси было принято ходить в гости, помогать друг другу, особенно при строительстве новой избы. По окончании работы хозяин кормил обедом, угощал вином. Все пели и плясали, несмотря на усталость.

Семьи были большими. Вместе жили не только родители, дети и внуки, но и несколько братьев, сестра с мужем и другие родственники. Нередко в одной семье насчитывалось двадцать и более человек. В семье царили патриархальные устои. Во главе был отец или старший брат — большак. Среди женщин — его жена. Жена должна была беспрекословно подчиняться мужу. Сноха много работала и подчинялась старшим. После отмены крепостного права большие семьи стали распадаться, получали землю и жили отдельно.
Старший сын оставался с родителями.

Читайте так же:
Документы для травматического оружия

Свадьбы проводили осенью или после Крещенья. К родителям невесты приходила сваха с прибаутками: «У вас курочка – у нас петушок, сведём их в один хлевушок». После смотрин невесты был сговор – рукобитье. А потом целый месяц шла подготовка к свадьбе.

Жених покупал невесте подарки. Подруги собирались в доме невесты на девичник, помогали готовить приданое и обязательно пели песни – грустные, величальные, шуточные, прощальные. Вот одна из них:

Не в трубоньку ли трубили рано по росе,
Уж и плакать ли Катеринушке по своей косе:
— С измладочка эту косыньку матушка плела,
А на возрасте косыньку она сама плела,
А на утро косыньку свахи разобьют,
Разделают её косыньку на шесть долей,
Заплетут её косыньку на две косы,
Обовью её русую вокруг головы,
Наденут Катеринушке бабий сборничек.
— Красуйся, Катеринушка, в бабьем сборничке!
Уж и бабья краса – её за стеной не слыхать,
А девичья краса — её за сто вёрст слыхать!

Свадьба могла длиться неделю, угощали всех желающих, и обязательно пекли пироги — курники. На другой день после свадьбы зять отправлялся к тёще на блины.

Вообще в русской кухне — самой богатой кухне мира, было много выпечки. Ведь на Руси издавна сеяли пшеницу, рожь, овёс, ячмень, просо – у русских было много муки, и поэтому пекли пироги, блины, оладьи пряники, расстегаи и кулебяки, даже жаворонки из теста весной. А в Сибири любили выпекать шаньги. Мама моя тоже была большая мастерица печь шанежки. А еще варили всевозможные каши, овсяный кисель, горох.

Из овощей до конца 18 века главенствовала репа – вспомните знаменитую сказку «Про репку» и другую, не менее известную — «Вершки и корешки». Из репы готовили много блюд: парили, варили, клали в пироги, готовили квас. Сажали также капусту, хрен, брюкву – очень полезные для здоровья овощи. У меня брюкву сажали мать и бабушка, а еще фасоль, бобы и горох.

Картошки у русских долгое время не было. И только в 19 веке картошка произвела настоящий переворот в русской кухне.

Использовали издревле и дары леса, а его в России много. Часто на столе бывали орехи, мёд, грибы и ягоды. Сады стали сажать намного позднее. И первым культивируемым деревом стала вишня. Отсюда и знаменитые вишневые сады. Любили на Руси и полакомиться рыбкой и даже икрой, ведь рек у нас много.

Готовили блюда в основном в русской печи – отсюда и своеобразие их, и вкус несравненный и дух. На Севере больше варили щи, на юге – борщи, на Волге пекли замечательные пироги с рыбой, а на Урале и в Сибири, как я уже сказала, шаньги и пельмени. Ели на Руси черный ржаной хлебушко, белый был по праздникам.

После еды принято было подавать заедки на сладкое: ягоды, кисели, мочёную бруснику, пареную репу. Принято было угощать гостей самым лучшим – соблюдалась традиция русского гостеприимства. Говорили так: «Ест человек дома, а в гостях он лакомится». Любили и чаек попить из самовара, как водится, с пирогами да шаньгами – Ведь испокон веков на Руси было принято потчевать гостей пирогами.

Пирог – это символ русского гостеприимства. Пирог – это праздник. И само название его происходит от слова « пир». Ко всякому торжественному случаю выпекался свой пирог, а «глаза помогали его есть», поэтому пекли его затейливым и красивым.

Расстегай с грибами и луком подавали на закуску со штофом водки, горячую кулебяку тоже под водочку, шаньги к кислым щам, к чаю. На Севере России пекли калитки из пресного ржаного теста. Женщины в старину говорили: «Калитки просят восьмерки».

Для изготовления их нужны ржаная мука, вода, молоко, простокваша, масло, соль, сметана и начинка. А начинкой могут быть грибы, всевозможные ягоды — черника, земляника, малина, а также творог, картошка, пшенная каша. Форма калиток может быть овальной, круглой и многоугольной. Подают их к супу и чаю.

Казалось бы, зачем было столько труда вкладывать в пирог? Но пирог — это не только вкусная еда, но и издавна был настоящий душевный праздник, а в праздник всё должно быть красиво. В старину говорили: «Милости прошу к нашему шалашу: Я пирогов накрошу. Откушать попрошу!»

О русских традициях и обычаях можно говорить бесконечно, но я заканчиваю свой скромный труд, надеясь к нему когда-нибудь вернуться.

Прочитав Ваш очерк, Татьяна, я получила удивительно полезные и интересные сведения
о семейных традициях на Руси. Меня потрясла фраза: ". предки буквально боролись за жизнь". Многое в этом рассказе меня поразило, например, что, выбирая место для дома, люди интересовались, "не засушливое ли оно?" Казалось бы, нужно знать, не сырое ли оно? Хотелось бы понять, в чём тут дело?
Не менее странным мне показалось то, что "Избы топились по-чёрному". Неужели строители не знали о трубах, о вытяжке в доме?
И ещё. ". в 19 веке картошка произвела настоящий переворот в русской кухне". Современная наука макробиотического питания признаёт картофель вредным продуктом, как и все другие паслёновые, к которым относятся, например, помидоры.
Всего Вам доброго,

Конечно, топились по-черному тогда. И предки наши боролись со стихией за выживание, и картошка не сразу пришлась по вкусу русским людям. Больше любили репку. Даже картофельные бунты были, но полюбили картошку мы. Сейчас без нее не мыслим. Я тоже очень люблю — выросла на картошке. Сведения, прежде, чем написать о старине собирала по крупице.
Спасибо Вам за отклик, Алла.
Удачи!

А проверяли место — так около дома, огород, колодец рыли. Потому и проверяли на засушливость.

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2021. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+

Обряд инициации. Обряды Древней Руси

Обряд инициации. Обряды Древней Руси

В Древней Руси существовал строгий запрет на описание обрядов инициации.

Известно лишь, что люди возрождались.

Суть инициации

Это — обряд перерождения человека через символическую смерть.

Инициация — старинный ритуал посвящения юношей и девушек в абсолютно другую жизнь.

В чем смысл инициации?

Первоначальный смысл инициации на Руси.

Самое главное в этом обряде — научиться преодолевать страхи жизни.

Обычай и обряд инициации — это умирание и воскрешение человека в новом качестве.

Читайте так же:
В каком случае документ считается подложным документам

Чего мы боимся? Что нам делать со страхом?

Инициация — возрождение человека в новом качестве.

Поэтому принято считать, что обряд инициации — возрождение человека в новом качестве.

Смерть ( символическая) — обязательное условие изменения личности и самой жизни человека.

Изменение среды окружения (жилище, дом, круг знакомых)
Изменить свое имя
Другой социальный статус.

Цель инициации

Главное достоинство обряда инициации — победить страх перед смертью.

Самое главное в обряде инициации, — полноценно «выламываться».

Вырвать себя самого из той прежней жизни и преобразиться.

Побеждать боязнь пред небесными карами и стихийными бедствиями.

В Древней Руси существовал строгий запрет на описание обрядов инициации.

Известно лишь, что люди возрождались.

Помимо обряда инициации, для приобретения суперспособностей — в старину люди становились берсерками.

прошедшие обряд инициации,

Благодаря знаниям — люди получили.

Спокойствие и обновление всего организма и жизни человека.»

В стародавние времена на Руси, обряд инициации включал в себя сражения с дикими зверями:

Мужчин в обряде инициации должны были вести бой без оружия

Победа над зверем давало охотникам такую мощную силу, которой прежде никогда у них не было.

То был нелегкий поединок в борьбе со зверем.

Суть и смысл инициации — возрождение человека в новом качестве.

Однако самое главное в обряде инициации — чувство победы!

И прежде всего — внутреннее пересиливание своего страха.

Процесс переживания возможной смерти в схватке.

Затем празднование своего возрождения.

Что приобретали люди в процессе обряда инициации?

Какие новые качества у них появлялись?

У людей исчезал страх:
у мужчин — перед смертью
перед родами — у женщин.

Всем известно, в ходе своего становления, человек боялся всего.

Гром и молнии, землетрясения, дикие громадные звери вызывали животный страх и трепет.

Именно для того, чтобы научиться побеждать свой страх над всем и вся, древние выработали обряд инициации.

Когда они совершали обряд, ритуал инициации с победой над страхом — наступало душевное спокойствие.

Обряд учил со спокойностью и со смирением переносить:

ураганы и смерчи,
потопы,
холод
и голод.

На самом деле, люди всегда проходили и проходят суровые жизненные испытания.

Испытания человека на прочность перед природным катаклизмами.

Прежде всего, люди учились:

Не падать духом в житейских невзгодах.
И возрождаться к жизни с новой силой…
Жить по законам природы

С обрядом инициации тесно связан метод ребефинга, пришедший из США.

Это мощное средство преодоления психологических препятствий человека — ребефинг.

Что такое ребефинг

Это погружение человека в измененное состояние сознания.

На занятиях ребефинга применяется особая техника дыхания под руководством инструктора .

В процессе ребефинга устраняются возникшие в прошлом страхи и глубинные проблемы человека.

Человек как бы перерождается и наступает новая жизнь.

(Метод ребефинга разработал ученый из США — С.Гроф)

Термин ребёфинг можно перевести с английского как «второе рождение», «возрождение».

Это верно не только в переносном смысле:

человек освобождается от скверного своего прошлого, что было сделано в его жизни неправильно,
какие эмоции были подавлены

Он получает новый приток энергии и активности.

Чувства заново рожденного человека,

Во время второго рождения,
человек заново может пережить те реальные ощущения и ситуации,
которые он испытывал во время своего действительного рождения.

Тем самым приобретал способность нейтрализовать самые глубинные бессознательные причины.

Именно которые негативно влияли на его жизнь, здоровье, поведение и состояние.

Ребёфинг как метод самопомощи

Ребёфинг предлагается как современный метод самопомощи.

Прежде всего применение определённой техники дыхания.

Чтобы человек смог получить позитивные и глубоко детализированные представления о себе самом.

О разуме, теле, эмоциях.

В результате техники ребёфинга приходит сознание, что же содержится в подсознании.

Так вскрываются «очаги подавления».

И само сознание интегрирует.

Ребёфинг метод даёт возможность разуму и телу человека,
максимально осторожно перестроить свой организм.

Для увеличения ощущение счастья,
эффективности деятельности,
быть здоровым,
приобретения внутренней гармонии личности.

Вернемся к обряду инициации.

Обряд инициации подготавливает людей стойко переносить тяготы и лишения.

Заставляет молодых собрать в кулак свою волю.

Право на жизнь

Следовательно, доказать себе и другим право на жизнь!

Прежде всего — обряд инициации:

учит преодолевать неудачи жизни,
терпеть физическую боль,
выдержать схватку с сильным врагом.

Самое главное в обряде инициации — проигрывание жизненных ситуаций с тяготами и невзгодами.

Выйти из схватки жизни победителем.

Выносливым физически и духовно!

Времена и периоды перерождения человека

По исследованиям ученых.

Каждый из нас через определенный промежуток времени круто меняет свою судьбу жизни.

В эти периоды происходит душевное перерождение человека.

Период 13- 14 лет — подростковый
(переходный)

Периоды жизни на этапах:
30,
40-45,
55-60

Что отличает эти годы?

В эти годы человека охватывает чувство бессмысленности и безысходности жизни.

Возникает чувство обреченности и тупика.

Как преодолеть душевное упадничество в кризисные годы?

Подросток 13-15 лет сможет испытать себя в туристическом походе.

Занятия спортом помогут проверить свой характер в трудностях.

Научиться принимать и устранять усталость.

Прежде всего, примерно таким образом происходит обретение уверенности в своих силах.

Возраст 40-45, в основном критичный для мужчин.

В 40-45 лет они задумываются, чего добились в жизни, себя оценивают.

Мужчина в этом возрасте раздирается противоречивыми желаниями и мыслями..

Достижения жизни в профессии и на работе начинают занижаться.

Представляются в этом возрасте мелкими и ничтожными.

Мужчина разуверен в личных достижениях.

Накопившаяся усталость давит.

Все никчемно и мелко кажется.

Хочется более крупного в жизни.

Перемены в период символической смерти мужчин

Некоторые мужчины в такие периоды жизни заводят новых подруг.

Пускаются во все тяжкие — бросают семьи.

Пытаются освоить другую профессию.

Испытать себя в новом деле.

Некоторые переезжают на другое место жительства.

Самое главное в переменах, во время символической смерти —

Желаемое должно быть добыто своим трудом.

Весь смысл перерождения самого себя — инициация.

своим сильным характером
и своими усилиями.

Если хотеть более престижную профессию,

то непременно — сложнее предыдущей.

Квартиру — пошикарнее и подороже.

Спутница жизни — более красивая (на ваш взгляд) и недоступная.

Преодоление трудностей окрыляет.

Победа приносит чувство радости и удовлетворения.

Мужчины в период 55-60.

Этот период жизни — кризисный.

Мужчина деятельный и живой от природы — не знает, чем заняться.

Возникает ощущение и представление — уход в никуда.

На самом деле, этот возраст жизни — достаточно интересен.

Наконец-то у вас наступает время заняться своим любимым делом.

Вы в этом возрасте сможете воплотить давнюю мечту.

Пожить для себя

Уже не так важны думы про средства существования — деньги.

Женщины в этот период становятся бабушками.

Прежде всего отдать свои силы на заботу о своих горячо любимых внуках.

Самое главное — в периоды перерождения.

Осознанно искать пути выхода из кризиса.

Жить осмысленно.

Вырастайте в духовных достижениях.

Не ищите легкого.

Преодоление трудностей нас закаливают.

Успех и победа окрыляют и придают новые силы для жизни.

Читал:
человеку не дается столь тяжкие испытания, которые он не смог бы выдержать.

голоса
Рейтинг статьи
Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector